《小窗幽记》105：【是技皆可成名天下，惟无技之人最苦；片技即足自立天下，惟多技之人最劳。】
过去有句俗话，叫做百事通不如一事精。无论到什么时候，只要精于技术，都会在各自的领域里都会占有一席之地。尤其在当今这个以科技为引领的时代，掌握技术已经成了不可或缺的能力。技术的高下，最重要的是体现能力的精疏。
《庄子》中有一个庖丁解牛的故事，讲的是庖丁对解牛一事的心得，他认为解牛靠得不是技，而是道。所谓道是观察思考后得出的，对所为之事的全面理解，即所谓上帝视角下的结构性认识，属于认知类。而所谓技，则是《卖油翁》中所说的熟能生巧，属于经验类。
因此，可使人成名的是认知，一个人有了足够的认知，可以驾驭内心。而可使人自立的是经验，一个人有了足够的经验，便可以驾驭事物。
在当下这个时代，没有认知，不懂技术，其生存必定是艰难的，我们姑且称之为能力缺陷者。能力缺陷者会为生存而苦，而有能力的人会为欲望所苦。没钱的人有没钱人的烦恼，有钱的人有有钱人的烦恼，即便烦恼不尽相同，但都是不能尽如人意。至于二者之间谁的烦恼更大，欲望比较便知。
劳力者苦于肉体，劳心者苦于欲望，对于解脱而言，这苦都是一样的。有人认为多劳体现价值，是人生意义的体现，如此，人生的意义便被物化了。那么人的价值和意义究竟是什么？人生的意义之一是拥有一颗自由的心灵，是挣脱欲望的束缚。拥有一技之能是为了获得自由的，而不是为了自上枷锁。
人生最大幸福莫过于拥有一颗不被欲望控制的心，即解脱。
点睛：马克思说劳动者拥有自由劳动的权力。
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《小窗幽记》106：【着履登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。才士不妨泛驾，辕下驹吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎君无尤焉？】
古语说“上有所好下必甚焉”，一切皆来自于对强势者的屈从，这不局限于君臣关系，而适用于任何关系。一个人说话模棱两可，必然是因为来自于外部的压力，言不由衷内心也一定是扭曲的。对此，孔子给出的方法是逃避，他说“道不行，乘桴浮于海。”典型的惹不起躲得起。
不是扭曲就是逃避，好似飞机上送的餐，不是牛肉饭，就是鸡肉饭，似乎别无选择。可现实的残酷是你无处可逃，除非你能放下一切，自我解脱，这真的需要有一颗强大的内心。
每个人在面对强大压力时，都会对自由产生渴望，自由不是逃避，是对束缚的斩断。那么是什么束缚着我们，它看似是来自生活的压力，但其实是我们内心的欲望，我们屈从的不是生活的压力，而是内心的欲望，是别人眼中的我们。我们真正受不了的不是自己的状况，而是他人的眼光和评判，这说明我们的自我已经丧失殆尽了。
所以，我们之所以要学习经典，其中一个最为重要的原因，就是恢复自我。生活中污浊附着在我们身上太厚太重，面对着污浊的压力，我们的心怎么会交付给翠微中的老衲，雪浪里的闲鸥呢。
点睛：逃避不会使人轻松。
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