《小窗幽记》077：【亲兄弟折箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。】
发誓诅咒是自古以来增加信任消除隔阂的重要方式，上自天子下至黎庶，在遇到信任危机时，都会本能的搬出这个办法，来应对眼前的尴尬。所以，当面前的人指天画地发誓时，就预示着危机已经表面化了，这个时候即便有立字为据的契约，也是不足为信的。我妈妈曾说“利益面前没有亲情”，我认为这是她老人家生前说过的最深刻的一句话。
摆在面前的利益越大，诱惑也就越大，重大利益必会大动干戈，这在历史上几乎无一例外。最血腥也最具代表性的，莫过于唐初的玄武门之变了。我们无法揣测李世民张弓搭箭瞄准李建成时，口叫大哥的那一瞬间是什么的心情，但手刃兄长时一定是残酷无情的。
在我们上下五千年的历史中，有一个非常残酷，却贯穿始终的共性，那就是关系越近，血缘越亲，其间的冲突就越大，争斗也就最为血腥。其根源就在于利益纠葛以近为大。
所以，所有的事情中，对人际关系伤害最大的就是利益关系，而对人心里影响最大的也就莫过于金钱和权力了。如果不想受伤害或伤害他人，最好的方法就是和它们保持距离。至于“士大夫爱钱，书香化为铜臭”，我倒是悟出了一点知识越多越反动的味道。
点睛：利益面前没有亲情。
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《小窗幽记》078：【心为形役，尘世牛马；身被名牵，樊笼鸡鹜。】
心住世间，总是难免被物质所吸引，为了满足对物质的欲望，或朝九晚五，或奔波忙碌，不管怎样，都是为了获得而劳碌。当我们把物质获得的多少，和幸福感满足感等同看待时，那就注定要被欲望所奴役，我们也就自然而然地成为了名利的奴隶。
每一个欲望的诞生，都会为你增加了一份烦恼。我们的心就是被这些形形色色琳琅满目的种种物质所诱惑，尤其是在当下这个为资本所驱使的商业社会里，人的欲望被不断地激发甚至创造出来，人们无论求名还是逐利，其根本都是为了满足自身的欲望。
韩非子在名为《喻老》的文章中，讲述了“昔者纣为象箸而箕子怖”的典故。说得是箕子看到纣王吃饭时用的是象牙筷子，便从中察觉出了奢侈的端倪，也因此发现了败亡的信号。我们古人所说的寡欲，指的是人对物质的追求不要超出它的使用意义，无论是质地还是数量，适配即可，但不要超配。
我们今天有很多各类发烧友，对自己喜爱的“物”极尽追求，到了痴迷的程度，而各类发烧友圈里都流行着一个词，就是“毁三代”。痴迷不仅使人透支自己的未来，也透支着他人的未来，比如亲人、孩子，因为这个痴迷与追求，必然会挤压他人的空间。
古人说“由俭入奢易，由奢入俭难”，欲望的门被打开，是很难回头的。对奢靡的追求，带来的最大问题就德的失缺，它会使人逐渐失去人性中的善良部分。俭以养德，俭只是手段，保护人性的善良才是目的，所以，我们在生活中只提勤俭是不够的，一定要知道勤俭的目的是什么，否则就是本末倒置。
点睛：善良支撑的勤俭才配得上美德二字。
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